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《岭南传奇》历史揭秘
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《岭南传奇》历史揭秘 为岭南列传立碑,为草根扬名壮气

lǐngnán传 奇》历史jiē

  为lǐngnán列传立碑,为草根扬名壮气

  过秦楼•缚娄guó

  tiān悠悠,《吕氏春秋》,亘古guó事史留。

  阳汉、百越,阳禺、缚娄,部族强梁为首。

  野蛮彪悍粗陋,菇毛饮血,擒鹰猎兽。

  蒙昧愚落后。无君管教,放任自流。

  缚娄guókǎo古成就。古墓出土,“钟鸣鼎食”

  陶器,精美剔透。编钟甬鼎,工艺流。

  qīng铜器械,玉石水晶尽有。lǐngnán传奇,下埋

  宝藏,湮灭爱恨情仇。

  《吕氏春秋》成书于秦始皇8年,(公元前239年)比秦平定lǐngnán早25年。但秦始皇33年秦军平定lǐngnán后,“阳禺”——“番禺”,大名鼎鼎zài历史上存zài,成为“nánguó”辉煌的guó都,“缚娄”呢?突然间zài历史的空间消失了,zhè到底是怎么huí事呢?“缚娄”zài哪里?历史上称为无君zhīguó究竟是真是假?待笔者头到尾道来,方能解其中传奇zhī谜。

  【原文】

  ……非滨zhī东①,夷、秽zhī乡②,大解、陵鱼、其、鹿野、摇山、扬岛、大rénzhī③,多无君;扬、汉zhīnán④,百越zhī际⑤,敝凯诸、夫风、余靡zhī⑥,缚娄、阳禺、欢dōuzhīguó⑦,多无君;氐、羌、呼唐、离水zhī西⑧,僰rén、野rén、篇笮zhī川⑨,舟rén、送龙、突rénzhī乡⑩,多无君;雁门zhī北⑾,鹰隼、所鸷、须窥zhīguó⑿,饕餮、穷奇zhī⒀,叔逆zhī所⒁,儋耳zhī⒂,多无君;四方zhī无君者也。其民麋鹿禽兽,少者使长,长者畏壮,有力者贤,暴傲者尊,日夜相残,无shí休息,以尽其类⒃。圣rén深见患也,故为tiān下长虑,莫如置tiānzi也;为guó长虑,莫如置君也⒄。置君非以阿君也,置tiānzi非以阿tiānzi也,置guān长非心阿guān长也。德衰世乱,然后tiānzi利于下⒅,guó君利guóguān长利guānguó所以递兴递废也,乱难zhī所以shízuò也。故忠臣廉士,内zhī则谏其君zhī过也⒆,外zhī则死rénzhī义也。

  【译文】

  渭滨的东边,夷rén住的秽guó,大解、陵鱼、其、鹿野、摇山、扬岛、大rénzhī,大多没有君主;扬、汉zhīnán,百越zhī际,敝凯诸、夫风、余靡zhī,缚娄、阳禺、欢dōuzhīguó,大多滑君主;氐、羌、呼唐、离水zhī西,僰rén、野rén、篇笮zhī川,舟rén、送龙、突rénzhī乡,大多没有君主;雁门zhī北,鹰隼、所鸷、须窥zhīguó,饕餮、穷奇zhī,叔逆zhī所,儋耳zhè,大多没有君主;zhè四方没有君主的部族或guó家,他们的rén民有如麋鹿禽兽,年qīng的役使年老的,年老的畏惧强壮的,有力的被认为贤德zhīrén,残暴傲慢的rén受到尊敬,日夜相互残杀,没有停息zhīshí,以来灭绝自己的同类。圣rén深深懂得zhèyàng带来的祸患,所以替tiān下做长yuǎnkǎo虑,没有比设置tiānzi更好的了;替guó家做长yuǎnkǎo虑,没有比设置君主更好的了。设置君主是为了郡主谋利,设置tiānzi是为了tiānzi利,设置guān是为了guān长谋利。道德衰,社会混乱,然后tiānzitiān下来谋利,guó君以guó家来谋利,guān长以guān职来谋利,zhè就是guó家交替兴衰的原因。zhèzhèng是混乱和苦难shí发生的原因。所以忠贞zhī臣、廉洁zhī士,对内要敢于劝谏君主的过失,对外要能为了rén臣的大义而死。

  据晋rén的《拾遗记》里记zài:“周成五七年,nánzhīnán,有扶娄zhīguó”,见于周朝的“扶娄”,春秋战guó的“缚娄”,以及两汉的“博罗”都是指同方,lǐngnán罗浮山下的博罗。

  12年前,惠州博罗县挖掘出300多座周朝古墓,震惊kǎo古界,被评为当年全guó拾大kǎo古发现zhīkǎo古挖掘面8500余平方米,挖出300多座西周至春秋战guóshí期的古墓群。据专家们lùn证,zhè些距今2500年至3000年的庞大古墓群的存zài,证míng它周围必然有大规模的古代rén住,由推算,传说中的缚娄古guó可能就zài附近,让rén遐想联翩到处走访打听有关lǐngnányuǎn古的传说。

  lǐngnán,真是个古老蒙昧而又神奇的方,现代北方rénlǐngnányuǎn古是文huà沙漠,真有点冤枉。从文huà的角度,并非言过其实,从挖掘古墓遗物的实际kàn,可是名乎其实的历史悠久。古墓毕竟挖出很多宝贝呀!zhè些奇珍异宝就是lǐngnányuǎn古文míng的历史佐证。

  博罗横lǐng山下的古墓里,出土了大量精美的陶器,qīng铜器和玉石制品。特别是水晶手镯、铜甬钟和qīng铜鼎,显示出贵族的气象,显示了只有王家才有的“钟鸣鼎食”的存zàizhè里出土的两个编钟,其质和形态,都与中原的编钟大致相似,而huā纹又有所同。说míngzhè方曾有高水平的工艺。文míng程度与中原相当。zhè实物发现,打破了“lǐngnán没有qīng铜器shí代”的说法,zhè也是广东近年来重大的方物质发现,改写了整个lǐngnán的文míng史,给rén们提供了新的认识,联想起广州越秀山顶“五羊献穗”的神话传说和“nán越王墓的金镂玉衣”,lǐngnán真可谓个神奇而又奥秘的方。姚遥先生的历史小说《lǐngnán传奇》,zhèng是从真实的历史和神奇的传说揉和穿越zài起引rén入胜耐rénwèizuò品,证míngzuò者对lǐngnán历史深入的研究和民间传说的真实性。

  《lǐngnán传奇》搜集了哪些lǐngnán民间流传几千年的历史史实和传说故事呢?zhè些故事,zhèng与《吕氏春秋》记zài的——“阳禺”、“缚娄”——zhīguó息息相关,来龙去脉密切相连,仿佛把读者带huí了几千年前的原始生活。

  《lǐngnán传奇》从塑造个反对母系氏族公社制度群同婚的qīng年阿牛开始,描写阿牛qīng梅竹马的心上rénhuā被从男rén跳崖自杀离开马坝垌朝着太阳升起的方去追寻幸福的方,梦中遇仙rén指点,重返出生马坝垌带领众qīng年男女,砍竹zi缚竹排漂流到珠江滨,zài越秀山顶等待神仙下凡赐福,kǎo证梦中仙rén所说“仙rén骑五只仙羊下凡献谷穗”的真假。(广州市五羊献穗的神话有多个版本,最早为周朝早期,周朝历经八百余年沧桑,zhèng好和阿牛的传说吻合)。

  zàihán冷的冬夜里,阿牛和qīng年们躲进大石板上干草堆中过夜,梦中被条冷冰冰的东西冻醒。大惊zhī下翻身挥动石斧乱砍,刀斧砍zài石板上,击出火星,继而起烟生火燃烧,烧成红红火火,暖烘烘光亮亮,让qīng年们欢喜若狂。zhèyànglǐngnányuǎn古的原始rén就发míng了击石火,从蒙昧无知的古老生存方式中向前迈进了大步。

  阿牛和qīng年们同shí又发现,zài大火燃尽后溢出阵阵肉香,众rén把灰扒开kàn,原来是条大蟒蛇被阿牛砍死,再被大火烧熟,阵阵香wèi是从蛇肉发出,而且吃得满嘴流油。从zhèshí候开始,阿牛和qīng年们又发míng了火烧生肉熟吃的方法,改掉了原始生吃鱼肉的陋习,学会了煮吃熟食的生活方式。

  rén类有了火,有了烧煮熟食的习惯,捕鱼猎兽吃起来就更有滋有wèi。可是阿牛觉得满足,每tiān吃剩的东西zài上沾满泥沙再吃很难下咽,如果出什么能把剩物装起来保存就好了。女孩zi阿竹有tiānzài山下用沾土捏了个圆圆的泥砵放zài太阳下晒,希望晒干了能装吃剩的肉,谁知见水又溶烂了,阿牛突发奇想,自己qīn手做了个薄薄的泥碗放进大火堆中烧,几tiān后扒出来kàn,泥碗红红的,怕水,而且还可以装水煮东西吃。就zhèyànglǐngnán原始rén次利用泥巴陶器zuò为生活用具。开始利用智慧发展生产力。zhèngzài阿牛和qīng年们喜事连连的shí候,有tiān,忽然tiān上传来悠扬的乐曲声,蓝tiān白云上,出现五位仙rén骑着着五只仙羊驾着祥云下凡,从白云山顶直降落越秀山上,阿牛和qīng年们跑上越秀山顶kàn,仙rén已经离去,腾云zài半空向qīng年们频频挥手辞别。阿牛和qīng年们跪叩拜,谢仙rén下凡赐福,待仙réntiān堂后,阿牛和qīng年们又叩拜huà成五只石羊的仙羊,石羊口中都含着五支谷穗。阿牛和qīng年们了谷穗又再拜仙羊,便下山栽培谷穗去了。从nánzhī滨,五lǐngzhīnán,广阔肥沃的lǐngnán开始zhǒng植稻谷,开始吃白米饭,结束了茹毛饮血的猎兽生涯,进入栽禾zhǒng稻的农耕生活。经过几代rén的繁殖,珠江zhī滨,越秀山下,rén越来越多而且经常发生冲突,些被打败的族群结队迁移,沿珠江东西方向寻找适合生存的方,形成了百越诸多部落。

  据历史kǎo古证实,lǐngnán发现多处贝丘遗址,最大面的是佛山附近和高míng带,贝壳堆如山,上万平方米,足见古rén吃了多少蚝蚌海鲜鱼类,见证lǐngnányuǎn古百越rén近山吃山近海吃海的生活方式。

  有lǐngnánmíngzhī称的西樵山,kǎo古发现个大型的古石器shí代的石刀、石斧、石锤等等石制工具的工场,足以证míng西樵是古rén个大部族,而且为lǐngnán诸部族石器,换食物,日常生活用具和各zhǒng物品,形成古老的交易市场。

  本文开篇所说的kǎo古挖掘出来的博罗县西周至春秋shí候的古墓呢?经过专家验证,更肯定是lǐngnán百越诸族最大的个部落,而且有众多能工巧匠,会烧制精美的陶器陶具,lùn证对照《吕氏春秋》古籍所记zài的“阳汉zhī禺,百越zhī际”——“缚娄,阳禺、欢dōuzhīguó,多无君”的说法,以及《拾遗记》里nánzhīnán,有扶娄zhīguó的记zàizhèng好和姚遥先生的《lǐngnán传奇》百越三娥经百越诸族首领邀请,从阳禺到缚娄设盛会会见百越多位年轻首领,比试武功技艺择郎选婿的故事同韵同音,rén物神形吻合tiān衣无缝吗?

  说起百越三娥,足令lǐngnánrén自豪骄傲,赞叹已。

  大姐tiān娥,小shízài阳禺白鹅潭边救了只受伤孤雁带huí家养伤,第二年大雁放归大自然,竟引来成千上万只白tiānzài白鹅潭聚繁殖,因有了白鹅潭zhī说。tiān鹅善良勤奋,乐于助rén,发现rén们饮河水经常发生瘟疫,便教rén砍竹zi凿穿竹节,搭起支架,根连接,伸沿到山上把山泉水引下村中,筑池蓄水饮用,保障了健康,并而把饮用山泉水的好处向lǐngnán诸部族推广,各部族效行,避免了瘟疫发生,百越诸族便尊称tiān娥为百越圣女。

  二姐蚕娥,tiān生丽质,心灵手巧,小shí候经常zài桑树边玩,发现春蚕喜吃桑叶,生长快速,长大晶莹透亮,吐丝成巢,zuò茧自缚,最后成蛹变蛾咬穿蚕茧飞出,huàzuò蝴蝶。小蚕娥把个个蚕茧摘huí家,烧开水浸泡,抽丝织缎,成为百越诸第位织女,并且教rénzhǒng桑养蚕,泡茧抽丝,织缎绣锦,shí百越少女养蚕织缎成风,传为佳话。百越rén便把蚕娥zuò下凡的仙女kàn待传颂。

  蚕娥喜欢跟随父qīn到珠江边捕鱼,次父qīn捞起大块江水浸泡腐烂的树皮,树皮硬壳消失,只剩下大块纤维。蚕娥把纤维晒干,纺成线、织成布,缝成衣。于是,百越rén学蚕娥的技术,上山林剥树皮,下河中浸泡,假以shí日便捞上来,晒干纺线织布,rén称树皮布,缝成衣服,rén称树皮衣,冬tiānhán,夏秋遮羞。百越rén便自然而然进入了穿着布衣裳的阶段。

  古shí候的冬tiān,相传特别hán冷。珠海边,越秀山下,到处生长着高大笔挺的木棉树。木棉树冬tiān落叶,春tiānhuā,红彤彤的染红了半tiānhuā谢结果硕大,圆砣砣的。成熟裂壳,脱落砣砣洁白的棉絮,又软又滑。蚕娥带着小姐妹把棉絮捡huí家,堆成堆,套进树皮布制成的被胎,压平缝实,保留到冬tiān便是过冬御hán的棉被。成为lǐngnánrén创造发míng的能工巧匠。

  三姐月娥,娉婷秀丽,美貌如huā,冰qīng玉洁,能歌善舞,自编自唱的山歌,自导自编的舞蹈,常常zài田头角表演,让rén欢情畅快,令很多姑niáng小伙跟着学唱山歌,学跳舞蹈,形成lǐngnán百越rén出门开口唱山歌的习惯,直流传到现zài

  特别是月娥破tiān荒的发míng,让所有的百越男rén望尘莫及。到底是什么发míng呢?

  古shí候,百越rén饮用珠江河流的水,河流水潮涨潮落,咸咸淡淡,浑浊污脏,令rén经常遭瘟生病。大姐tiān娥引来山泉水饮用,虽然qīng洁卫生,然而qīng淡无wèi。为了解决饮用qīng淡水又有wèi道,月娥独自rén跑到海边挑huí海水放zài陶釜里煮。把海水煮干,陶釜里剩下层白色的盐巴,咸咸的wèi道好极了。月娥告诉姐姐,告诉父母,告诉全村百越rén,并传授海水煮盐的简单方法。从,百越rén便有了海水煮盐的经验,身体健康得到保障。

  白云山下阳禺部族的越女三娥为百越rénmíng创造,造福lǐngnán百越诸族,百越rén便尊称越女三娥为百越三圣女,并且邀请到各部落传艺授业,赞誉风靡lǐngnánrénrén敬奉,供为下凡仙女。

  圣女三娥毕竟是女孩zi,随着年岁的增加,很快便长成了出水芙蓉般娇艳的大姑niáng,于是,百越各大部族的年轻首领争相问聘,shí间闹得可开交。为了平息百越年轻首领为争娶圣女三娥的争端,妹妹三娥提出由百越部族声威最大势力最强的缚娄guó的年轻首领仁君,邀请百越诸族的年轻首领到缚娄guó聚会,公开比试竞争,文斗武试,败者为输弃权离场,胜者由三娥面试斗草结局,和和平平,高高兴兴,足见三位圣女的品质高洁qīng雅,rénrén拍手称快,个个首领翘起大拇指赞扬,显示出lǐngnán百越rénrén性善良和纯朴的智慧。

  就zài比试完毕,三位圣选到夫婿的shí候,驻扎zài龙川秦军大统领越陀的儿zi赵始带兵乘船沿东江nán下侦察百越rén的情况,得知圣女三娥zài缚娄guó比试招qīn,便匆匆忙忙赶到kàn个究竟,见到圣女三个美貌如huā,顿shí呆了眼,发誓把圣女弄到手决rén。于是,偷偷溜走huí到大营搬兵,三大军东西齐夹击,意欲举击灭缚娄guó,生擒活捉三圣女。

  令秦军料想到的是,缚娄guó的年轻首领仁早有准备,故意让秦军攻进缚娄guó中,再下令缚娄guó的百越rén剂放出kàn家打虎的公牛,点燃牛尾巴绑扎着的盘松脂,组成火牛阵。公牛的被点燃的松脂烧得发烫疼痛,疯也似的冲向秦军,用双锋利的犄角冲击秦军,秦军抵挡住公牛阵,无力反抗,自相践踏,死伤无数,只好向nán面的东江撤退。缚娄guó的首领仁君再命全guó百越rén齐冲杀,迫得秦军涌下江中,淹死无数。赵陀的儿zi赵始见到兵败如山倒,带着自已的队伍偷偷逃跑进横lǐng山。

  zài又饿又累又怕的逃亡中,越始忽然被根藤条绊倒,zhī下,赵始命令随从把丛丛藤条斩断扔下旁边的蓄水池,只阵,随从突然发现,水池里的小鱼儿都浮上水面死了。赵始猛然醒悟,原来刚才斩断扔下旁边蓄水池的是lǐngnán的著名药“断肠草”,水里的鱼儿都是被死的。当赵始发现蓄水池是缚娄guó蓄水引进村寨rén畜饮用的水源shí,怨怒使赵始狠下手,竟然下令部下把山上的断肠草全部拔起斩碎倒下缚娄guó所有饮用水的源头蓄水池中。tiān后,除缚娄guó的首领仁君带着新niángzi月娥出门探望姐姐外,缚娄guó的男女老少牲畜全部被死。赵始带兵进缚娄guó了大批粮食运huí龙川救济饥荒,埋伏下来等待圣女三娥huí来(赵始是史书记zài的真rén,太zi始)。

  zhè惨烈的故事,zhèng好较对zhǒng说法。《吕氏春秋》中记zài的缚娄guó为什么秦开五lǐng后再也没有出现更没有zài历史上提及呢?而文中提及阳禺、却用番禺所代替,成为nánguó的都城皇宫,缚娄guó无形中消失了。诸位细想下,秦军赵始杀百越rén,成千上万缚娄古guó的男女都死光了,tiān大的罪孽呀,赵始的父qīn赵陀当上了nánguó的武王,下令毁灭儿zi杀越rén的罪证才怪呢。所以,缚娄古guózài历史上消失,是有拾足的根据道理的。然而,tiān道轮huí,周而复始,博罗——(古老的缚娄guó址)三千年后竟然挖掘出古墓群,而姚遥先生kǎo证写成《lǐngnán传奇》,书中描写的圣女三娥缚娄guóqīn,仁君火牛阵大破秦军,赵始断肠草杀缚娄guórén,赵陀毁灭历史证据保qīng誉,赵始zuò恶多端被撕尸惨死,真是无巧成书。

  瘠草根兮渺小细,石缝砾隙兮倔强窜起。

  干弯节曲兮芽尖叶嫩,蒸蒸日上兮沐浴晨曦。

  根深粗壮兮枝繁叶茂,狂风暴雨兮无所畏惧。

  生zài底层兮与世无争,顺其自然兮tiān

  hán冬冰雪兮冬眠假死,春暖huā开兮再创神奇。

  春暖huā开兮qīng风热气,草木生殖兮开huā结籽。

  shí光转瞬兮岁年逝去,乾坤日月兮无可huí避。

  生生息兮兴亡盛衰,rén间万物兮生老病死。

  草根灵性兮缝隙生存,心雄壮志兮争名利。

  但求生存兮品格价值,qīng热解兮入药珍稀。

  治病救rén兮功德无量,铭存医典兮甘凉美wèi

  弱小草根兮救rén济世,由rén宰割兮奉献自己。

  大千世界兮熙熙攘攘,朝朝代代兮翻来覆去。

  物有所值兮世上长存,独无二兮难以媲比。

  无欲无求兮铮铮傲骨,甜酸苦辣兮弃。

  万物图存兮奉献于世,鞠躬尽瘁兮直到老死!

  ——姚遥

  2017年3月15日

 
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  过秦楼•缚娄guó

  tiān悠悠,《吕氏春秋》,亘古guó事史留。

  阳汉、百越,阳禺、缚娄,部族强梁为首。

  野蛮彪悍粗陋,菇毛饮血,擒鹰猎兽。

  蒙昧愚落后。无君管教,放任自流。

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  ……非滨zhī东①,夷、秽zhī乡②,大解、陵鱼、其、鹿野、摇山、扬岛、大rénzhī③,多无君;扬、汉zhīnán④,百越zhī际⑤,敝凯诸、夫风、余靡zhī⑥,缚娄、阳禺、欢dōuzhīguó⑦,多无君;氐、羌、呼唐、离水zhī西⑧,僰rén、野rén、篇笮zhī川⑨,舟rén、送龙、突rénzhī乡⑩,多无君;雁门zhī北⑾,鹰隼、所鸷、须窥zhīguó⑿,饕餮、穷奇zhī⒀,叔逆zhī所⒁,儋耳zhī⒂,多无君;四方zhī无君者也。其民麋鹿禽兽,少者使长,长者畏壮,有力者贤,暴傲者尊,日夜相残,无shí休息,以尽其类⒃。圣rén深见患也,故为tiān下长虑,莫如置tiānzi也;为guó长虑,莫如置君也⒄。置君非以阿君也,置tiānzi非以阿tiānzi也,置guān长非心阿guān长也。德衰世乱,然后tiānzi利于下⒅,guó君利guóguān长利guānguó所以递兴递废也,乱难zhī所以shízuò也。故忠臣廉士,内zhī则谏其君zhī过也⒆,外zhī则死rénzhī义也。

  【译文】

  渭滨的东边,夷rén住的秽guó,大解、陵鱼、其、鹿野、摇山、扬岛、大rénzhī,大多没有君主;扬、汉zhīnán,百越zhī际,敝凯诸、夫风、余靡zhī,缚娄、阳禺、欢dōuzhīguó,大多滑君主;氐、羌、呼唐、离水zhī西,僰rén、野rén、篇笮zhī川,舟rén、送龙、突rénzhī乡,大多没有君主;雁门zhī北,鹰隼、所鸷、须窥zhīguó,饕餮、穷奇zhī,叔逆zhī所,儋耳zhè,大多没有君主;zhè四方没有君主的部族或guó家,他们的rén民有如麋鹿禽兽,年qīng的役使年老的,年老的畏惧强壮的,有力的被认为贤德zhīrén,残暴傲慢的rén受到尊敬,日夜相互残杀,没有停息zhīshí,以来灭绝自己的同类。圣rén深深懂得zhèyàng带来的祸患,所以替tiān下做长yuǎnkǎo虑,没有比设置tiānzi更好的了;替guó家做长yuǎnkǎo虑,没有比设置君主更好的了。设置君主是为了郡主谋利,设置tiānzi是为了tiānzi利,设置guān是为了guān长谋利。道德衰,社会混乱,然后tiānzitiān下来谋利,guó君以guó家来谋利,guān长以guān职来谋利,zhè就是guó家交替兴衰的原因。zhèzhèng是混乱和苦难shí发生的原因。所以忠贞zhī臣、廉洁zhī士,对内要敢于劝谏君主的过失,对外要能为了rén臣的大义而死。

  据晋rén的《拾遗记》里记zài:“周成五七年,nánzhīnán,有扶娄zhīguó”,见于周朝的“扶娄”,春秋战guó的“缚娄”,以及两汉的“博罗”都是指同方,lǐngnán罗浮山下的博罗。

  12年前,惠州博罗县挖掘出300多座周朝古墓,震惊kǎo古界,被评为当年全guó拾大kǎo古发现zhīkǎo古挖掘面8500余平方米,挖出300多座西周至春秋战guóshí期的古墓群。据专家们lùn证,zhè些距今2500年至3000年的庞大古墓群的存zài,证míng它周围必然有大规模的古代rén住,由推算,传说中的缚娄古guó可能就zài附近,让rén遐想联翩到处走访打听有关lǐngnányuǎn古的传说。

  lǐngnán,真是个古老蒙昧而又神奇的方,现代北方rénlǐngnányuǎn古是文huà沙漠,真有点冤枉。从文huà的角度,并非言过其实,从挖掘古墓遗物的实际kàn,可是名乎其实的历史悠久。古墓毕竟挖出很多宝贝呀!zhè些奇珍异宝就是lǐngnányuǎn古文míng的历史佐证。

  博罗横lǐng山下的古墓里,出土了大量精美的陶器,qīng铜器和玉石制品。特别是水晶手镯、铜甬钟和qīng铜鼎,显示出贵族的气象,显示了只有王家才有的“钟鸣鼎食”的存zàizhè里出土的两个编钟,其质和形态,都与中原的编钟大致相似,而huā纹又有所同。说míngzhè方曾有高水平的工艺。文míng程度与中原相当。zhè实物发现,打破了“lǐngnán没有qīng铜器shí代”的说法,zhè也是广东近年来重大的方物质发现,改写了整个lǐngnán的文míng史,给rén们提供了新的认识,联想起广州越秀山顶“五羊献穗”的神话传说和“nán越王墓的金镂玉衣”,lǐngnán真可谓个神奇而又奥秘的方。姚遥先生的历史小说《lǐngnán传奇》,zhèng是从真实的历史和神奇的传说揉和穿越zài起引rén入胜耐rénwèizuò品,证míngzuò者对lǐngnán历史深入的研究和民间传说的真实性。

  《lǐngnán传奇》搜集了哪些lǐngnán民间流传几千年的历史史实和传说故事呢?zhè些故事,zhèng与《吕氏春秋》记zài的——“阳禺”、“缚娄”——zhīguó息息相关,来龙去脉密切相连,仿佛把读者带huí了几千年前的原始生活。

  《lǐngnán传奇》从塑造个反对母系氏族公社制度群同婚的qīng年阿牛开始,描写阿牛qīng梅竹马的心上rénhuā被从男rén跳崖自杀离开马坝垌朝着太阳升起的方去追寻幸福的方,梦中遇仙rén指点,重返出生马坝垌带领众qīng年男女,砍竹zi缚竹排漂流到珠江滨,zài越秀山顶等待神仙下凡赐福,kǎo证梦中仙rén所说“仙rén骑五只仙羊下凡献谷穗”的真假。(广州市五羊献穗的神话有多个版本,最早为周朝早期,周朝历经八百余年沧桑,zhèng好和阿牛的传说吻合)。

  zàihán冷的冬夜里,阿牛和qīng年们躲进大石板上干草堆中过夜,梦中被条冷冰冰的东西冻醒。大惊zhī下翻身挥动石斧乱砍,刀斧砍zài石板上,击出火星,继而起烟生火燃烧,烧成红红火火,暖烘烘光亮亮,让qīng年们欢喜若狂。zhèyànglǐngnányuǎn古的原始rén就发míng了击石火,从蒙昧无知的古老生存方式中向前迈进了大步。

  阿牛和qīng年们同shí又发现,zài大火燃尽后溢出阵阵肉香,众rén把灰扒开kàn,原来是条大蟒蛇被阿牛砍死,再被大火烧熟,阵阵香wèi是从蛇肉发出,而且吃得满嘴流油。从zhèshí候开始,阿牛和qīng年们又发míng了火烧生肉熟吃的方法,改掉了原始生吃鱼肉的陋习,学会了煮吃熟食的生活方式。

  rén类有了火,有了烧煮熟食的习惯,捕鱼猎兽吃起来就更有滋有wèi。可是阿牛觉得满足,每tiān吃剩的东西zài上沾满泥沙再吃很难下咽,如果出什么能把剩物装起来保存就好了。女孩zi阿竹有tiānzài山下用沾土捏了个圆圆的泥砵放zài太阳下晒,希望晒干了能装吃剩的肉,谁知见水又溶烂了,阿牛突发奇想,自己qīn手做了个薄薄的泥碗放进大火堆中烧,几tiān后扒出来kàn,泥碗红红的,怕水,而且还可以装水煮东西吃。就zhèyànglǐngnán原始rén次利用泥巴陶器zuò为生活用具。开始利用智慧发展生产力。zhèngzài阿牛和qīng年们喜事连连的shí候,有tiān,忽然tiān上传来悠扬的乐曲声,蓝tiān白云上,出现五位仙rén骑着着五只仙羊驾着祥云下凡,从白云山顶直降落越秀山上,阿牛和qīng年们跑上越秀山顶kàn,仙rén已经离去,腾云zài半空向qīng年们频频挥手辞别。阿牛和qīng年们跪叩拜,谢仙rén下凡赐福,待仙réntiān堂后,阿牛和qīng年们又叩拜huà成五只石羊的仙羊,石羊口中都含着五支谷穗。阿牛和qīng年们了谷穗又再拜仙羊,便下山栽培谷穗去了。从nánzhī滨,五lǐngzhīnán,广阔肥沃的lǐngnán开始zhǒng植稻谷,开始吃白米饭,结束了茹毛饮血的猎兽生涯,进入栽禾zhǒng稻的农耕生活。经过几代rén的繁殖,珠江zhī滨,越秀山下,rén越来越多而且经常发生冲突,些被打败的族群结队迁移,沿珠江东西方向寻找适合生存的方,形成了百越诸多部落。

  据历史kǎo古证实,lǐngnán发现多处贝丘遗址,最大面的是佛山附近和高míng带,贝壳堆如山,上万平方米,足见古rén吃了多少蚝蚌海鲜鱼类,见证lǐngnányuǎn古百越rén近山吃山近海吃海的生活方式。

  有lǐngnánmíngzhī称的西樵山,kǎo古发现个大型的古石器shí代的石刀、石斧、石锤等等石制工具的工场,足以证míng西樵是古rén个大部族,而且为lǐngnán诸部族石器,换食物,日常生活用具和各zhǒng物品,形成古老的交易市场。

  本文开篇所说的kǎo古挖掘出来的博罗县西周至春秋shí候的古墓呢?经过专家验证,更肯定是lǐngnán百越诸族最大的个部落,而且有众多能工巧匠,会烧制精美的陶器陶具,lùn证对照《吕氏春秋》古籍所记zài的“阳汉zhī禺,百越zhī际”——“缚娄,阳禺、欢dōuzhīguó,多无君”的说法,以及《拾遗记》里nánzhīnán,有扶娄zhīguó的记zàizhèng好和姚遥先生的《lǐngnán传奇》百越三娥经百越诸族首领邀请,从阳禺到缚娄设盛会会见百越多位年轻首领,比试武功技艺择郎选婿的故事同韵同音,rén物神形吻合tiān衣无缝吗?

  说起百越三娥,足令lǐngnánrén自豪骄傲,赞叹已。

  大姐tiān娥,小shízài阳禺白鹅潭边救了只受伤孤雁带huí家养伤,第二年大雁放归大自然,竟引来成千上万只白tiānzài白鹅潭聚繁殖,因有了白鹅潭zhī说。tiān鹅善良勤奋,乐于助rén,发现rén们饮河水经常发生瘟疫,便教rén砍竹zi凿穿竹节,搭起支架,根连接,伸沿到山上把山泉水引下村中,筑池蓄水饮用,保障了健康,并而把饮用山泉水的好处向lǐngnán诸部族推广,各部族效行,避免了瘟疫发生,百越诸族便尊称tiān娥为百越圣女。

  二姐蚕娥,tiān生丽质,心灵手巧,小shí候经常zài桑树边玩,发现春蚕喜吃桑叶,生长快速,长大晶莹透亮,吐丝成巢,zuò茧自缚,最后成蛹变蛾咬穿蚕茧飞出,huàzuò蝴蝶。小蚕娥把个个蚕茧摘huí家,烧开水浸泡,抽丝织缎,成为百越诸第位织女,并且教rénzhǒng桑养蚕,泡茧抽丝,织缎绣锦,shí百越少女养蚕织缎成风,传为佳话。百越rén便把蚕娥zuò下凡的仙女kàn待传颂。

  蚕娥喜欢跟随父qīn到珠江边捕鱼,次父qīn捞起大块江水浸泡腐烂的树皮,树皮硬壳消失,只剩下大块纤维。蚕娥把纤维晒干,纺成线、织成布,缝成衣。于是,百越rén学蚕娥的技术,上山林剥树皮,下河中浸泡,假以shí日便捞上来,晒干纺线织布,rén称树皮布,缝成衣服,rén称树皮衣,冬tiānhán,夏秋遮羞。百越rén便自然而然进入了穿着布衣裳的阶段。

  古shí候的冬tiān,相传特别hán冷。珠海边,越秀山下,到处生长着高大笔挺的木棉树。木棉树冬tiān落叶,春tiānhuā,红彤彤的染红了半tiānhuā谢结果硕大,圆砣砣的。成熟裂壳,脱落砣砣洁白的棉絮,又软又滑。蚕娥带着小姐妹把棉絮捡huí家,堆成堆,套进树皮布制成的被胎,压平缝实,保留到冬tiān便是过冬御hán的棉被。成为lǐngnánrén创造发míng的能工巧匠。

  三姐月娥,娉婷秀丽,美貌如huā,冰qīng玉洁,能歌善舞,自编自唱的山歌,自导自编的舞蹈,常常zài田头角表演,让rén欢情畅快,令很多姑niáng小伙跟着学唱山歌,学跳舞蹈,形成lǐngnán百越rén出门开口唱山歌的习惯,直流传到现zài

  特别是月娥破tiān荒的发míng,让所有的百越男rén望尘莫及。到底是什么发míng呢?

  古shí候,百越rén饮用珠江河流的水,河流水潮涨潮落,咸咸淡淡,浑浊污脏,令rén经常遭瘟生病。大姐tiān娥引来山泉水饮用,虽然qīng洁卫生,然而qīng淡无wèi。为了解决饮用qīng淡水又有wèi道,月娥独自rén跑到海边挑huí海水放zài陶釜里煮。把海水煮干,陶釜里剩下层白色的盐巴,咸咸的wèi道好极了。月娥告诉姐姐,告诉父母,告诉全村百越rén,并传授海水煮盐的简单方法。从,百越rén便有了海水煮盐的经验,身体健康得到保障。

  白云山下阳禺部族的越女三娥为百越rénmíng创造,造福lǐngnán百越诸族,百越rén便尊称越女三娥为百越三圣女,并且邀请到各部落传艺授业,赞誉风靡lǐngnánrénrén敬奉,供为下凡仙女。

  圣女三娥毕竟是女孩zi,随着年岁的增加,很快便长成了出水芙蓉般娇艳的大姑niáng,于是,百越各大部族的年轻首领争相问聘,shí间闹得可开交。为了平息百越年轻首领为争娶圣女三娥的争端,妹妹三娥提出由百越部族声威最大势力最强的缚娄guó的年轻首领仁君,邀请百越诸族的年轻首领到缚娄guó聚会,公开比试竞争,文斗武试,败者为输弃权离场,胜者由三娥面试斗草结局,和和平平,高高兴兴,足见三位圣女的品质高洁qīng雅,rénrén拍手称快,个个首领翘起大拇指赞扬,显示出lǐngnán百越rénrén性善良和纯朴的智慧。

  就zài比试完毕,三位圣选到夫婿的shí候,驻扎zài龙川秦军大统领越陀的儿zi赵始带兵乘船沿东江nán下侦察百越rén的情况,得知圣女三娥zài缚娄guó比试招qīn,便匆匆忙忙赶到kàn个究竟,见到圣女三个美貌如huā,顿shí呆了眼,发誓把圣女弄到手决rén。于是,偷偷溜走huí到大营搬兵,三大军东西齐夹击,意欲举击灭缚娄guó,生擒活捉三圣女。

  令秦军料想到的是,缚娄guó的年轻首领仁早有准备,故意让秦军攻进缚娄guó中,再下令缚娄guó的百越rén剂放出kàn家打虎的公牛,点燃牛尾巴绑扎着的盘松脂,组成火牛阵。公牛的被点燃的松脂烧得发烫疼痛,疯也似的冲向秦军,用双锋利的犄角冲击秦军,秦军抵挡住公牛阵,无力反抗,自相践踏,死伤无数,只好向nán面的东江撤退。缚娄guó的首领仁君再命全guó百越rén齐冲杀,迫得秦军涌下江中,淹死无数。赵陀的儿zi赵始见到兵败如山倒,带着自已的队伍偷偷逃跑进横lǐng山。

  zài又饿又累又怕的逃亡中,越始忽然被根藤条绊倒,zhī下,赵始命令随从把丛丛藤条斩断扔下旁边的蓄水池,只阵,随从突然发现,水池里的小鱼儿都浮上水面死了。赵始猛然醒悟,原来刚才斩断扔下旁边蓄水池的是lǐngnán的著名药“断肠草”,水里的鱼儿都是被死的。当赵始发现蓄水池是缚娄guó蓄水引进村寨rén畜饮用的水源shí,怨怒使赵始狠下手,竟然下令部下把山上的断肠草全部拔起斩碎倒下缚娄guó所有饮用水的源头蓄水池中。tiān后,除缚娄guó的首领仁君带着新niángzi月娥出门探望姐姐外,缚娄guó的男女老少牲畜全部被死。赵始带兵进缚娄guó了大批粮食运huí龙川救济饥荒,埋伏下来等待圣女三娥huí来(赵始是史书记zài的真rén,太zi始)。

  zhè惨烈的故事,zhèng好较对zhǒng说法。《吕氏春秋》中记zài的缚娄guó为什么秦开五lǐng后再也没有出现更没有zài历史上提及呢?而文中提及阳禺、却用番禺所代替,成为nánguó的都城皇宫,缚娄guó无形中消失了。诸位细想下,秦军赵始杀百越rén,成千上万缚娄古guó的男女都死光了,tiān大的罪孽呀,赵始的父qīn赵陀当上了nánguó的武王,下令毁灭儿zi杀越rén的罪证才怪呢。所以,缚娄古guózài历史上消失,是有拾足的根据道理的。然而,tiān道轮huí,周而复始,博罗——(古老的缚娄guó址)三千年后竟然挖掘出古墓群,而姚遥先生kǎo证写成《lǐngnán传奇》,书中描写的圣女三娥缚娄guóqīn,仁君火牛阵大破秦军,赵始断肠草杀缚娄guórén,赵陀毁灭历史证据保qīng誉,赵始zuò恶多端被撕尸惨死,真是无巧成书。

  瘠草根兮渺小细,石缝砾隙兮倔强窜起。

  干弯节曲兮芽尖叶嫩,蒸蒸日上兮沐浴晨曦。

  根深粗壮兮枝繁叶茂,狂风暴雨兮无所畏惧。

  生zài底层兮与世无争,顺其自然兮tiān

  hán冬冰雪兮冬眠假死,春暖huā开兮再创神奇。

  春暖huā开兮qīng风热气,草木生殖兮开huā结籽。

  shí光转瞬兮岁年逝去,乾坤日月兮无可huí避。

  生生息兮兴亡盛衰,rén间万物兮生老病死。

  草根灵性兮缝隙生存,心雄壮志兮争名利。

  但求生存兮品格价值,qīng热解兮入药珍稀。

  治病救rén兮功德无量,铭存医典兮甘凉美wèi

  弱小草根兮救rén济世,由rén宰割兮奉献自己。

  大千世界兮熙熙攘攘,朝朝代代兮翻来覆去。

  物有所值兮世上长存,独无二兮难以媲比。

  无欲无求兮铮铮傲骨,甜酸苦辣兮弃。

  万物图存兮奉献于世,鞠躬尽瘁兮直到老死!

  ——姚遥

  2017年3月15日

 
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